圣经21世纪GQ版第23章 论推罗的倾覆与神圣计划

关于推罗的默示： 他施的船只啊哀号吧！因为推罗已毁房屋与港口不复存在。

这消息从塞浦路斯岛传来。

沿海的居民、西顿的商贾当静默——是你们借航海使推罗丰盛； 推罗曾是列国的市场靠海运埃及谷物、尼罗河出产致富。

西顿啊当惭愧！海上的保障（指推罗）啊当羞愧！ 因为大海说：“我未曾经历产难也未养育儿女推罗竟如从未存在。

” 埃及人听见推罗的消息必痛苦不安。

他施的船只啊归回吧！因你们的保障已失。

这奢华古城、列国尊荣之地、滋生君王、以商贾为王子之地 谁定意倾覆她？是万军之耶和华！ 为要污辱一切荣美使世上的尊贵人羞愧。

他施之地啊去耕种田吧！因推罗港口已失。

耶和华伸手攻击海洋震动列国 命定推罗的堡垒毁灭说： “淫乐之城西顿啊你必衰微！虽逃往塞浦路斯仍不得安息。

” 看亚述曾使巴比伦荒凉（历史先例） 照样推罗必被遗忘七十年如一人一生之年日。

七十年后推罗必如妓女被谣曲所唱： “被忘的妓女弹琴走街巧唱多曲盼被记念。

” 届时推罗虽重操旧业与万国贸易 但其利得必归耶和华不积存反赐给耶和华面前的子民作食物与美衣。

—————— 本章的关键信息解析 1. 经济霸权的审判：推罗代表的是倚靠贸易、航海技术的商业帝国其毁灭显明神所掌管世界经济体系财富与科技都是不能逃脱神的审判。

2. 神圣主权的绝对性：推罗的倾覆并非偶然而是主耶和华“定意”的行动为要打破那些人的骄傲（“污辱一切荣美”）。

这就强调了列国兴衰都是掌握在神主权之下。

3. 审判的时限性与目的性：七十年周期与耶利米预言巴比伦被掳期（耶25）呼应显明了神对列国有定时管教且为炼净与归正。

4. 财富的终极归属：推罗复兴后的财富最终流会入神的子民手中这就应验亚伯拉罕之约（“地上万国必因你的后裔得福”）表明世界资源终究是为神的国度效力。

现实指导意义 * 商业伦理的警示：推罗的“妓女”比喻暗示其贸易本质是道德妥协的盈利。

今日全球化经济中信徒当警惕以利益为导向、忽视正义的商业模式。

* 苦难的定时与盼望：七十年周期提醒我们神的管教有时限为要引向悔改（如推罗财富最终圣化）。

在个人或群体苦难中当信靠神有更美旨意。

* 财富的神圣导向：推罗利润终成圣民供应挑战我们将财富视为神圣信托而非个人产业；当求问神如何用资源建造国度。

* 历史作为教科书：神以亚述灭巴比伦为例警示推罗表明历史是认识神作为的课堂。

我们当从国际局势中辨识神的工作保持属灵清醒。

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