白话文三命通会全集第275章 子平说辩

“子平”命名的天文与五行理据 原文： 今之谈命者动以子平为名子平何所取义？ 以天开于子子乃水之专位为地支之首五行之元生于天一合于北方遇平则止遇坎则流此用子之意也。

译文： 如今谈论命理的人动辄以“子平”为名。

“子平”有什么含义呢？ 因为天在“子”时开始形成“子”是水的专属方位为地支之首。

五行的本源生于天一与北方相合遇到“平”就停止遇到“坎”就流动这是“子”字的用法之意。

解析： “子平何所取义”以设问引出命名理据译文保留疑问句式“天开于子”补充“时”字将地支“子”与时辰关联避免歧义。

“水之专位”“地支之首”直译保留五行方位属性“五行之元”中“元”译“本源”“天一”作为哲学概念保留原词。

“遇平则止遇坎则流”中“平”双关平衡与“子平”之“平”“坎”对应八卦水卦未译通过上下文体现五行逻辑。

“平”的命理隐喻与八字平衡理论 原文： 又如人世用秤称物以平为准稍有重轻则不平焉。

人生八字为先天之气譬则秤也其年为钩、时为权、月为提纲、日为铢两。

八字以日为主中有财官、印食旺相日干亦坐旺相之地如钩绾物与权相应其命则富而贵。

如财官、印食旺相日干乃值于休囚如以钩绾重物与权自不相应其秤则不平其命贱而贫。

如财官、印食休囚日干值于旺相亦若钩绾轻物与权自不相应其秤自不平其命亦蹇滞。

设使三物无气日主休囚非贫贱则夭亡此用平之意也。

译文： 又如人间用秤称物以平衡为准则稍有轻重就不平衡。

人生的八字是先天之气就像秤一样：年柱如秤钩时柱如秤砣月柱为提纲日柱为铢两。

八字以日柱为主若其中财官、印食处于旺相状态日干也坐于旺相之地就像秤钩挂物与秤砣相应这样的命就富贵。

如果财官、印食旺相日干却处于休囚状态就像用秤钩挂重物与秤砣不相应秤就不平衡命就贫贱。

如果财官、印食休囚日干处于旺相也像秤钩挂轻物与秤砣不相应秤不平衡命也困顿不顺。

假如三者都无生气日主休囚不是贫贱就是夭亡这是“平”字的用法之意。

解析： 以“秤”喻八字译文补充“柱”字（年柱、时柱等）明确干支属性使隐喻贴合命理语境。

“旺相”“休囚”等命理术语直译通过“钩绾物与权相应”的动态描写将五行平衡转化为视觉场景。

“三物无气”指财官印食失势“蹇滞”译“困顿不顺”兼顾专业术语与通俗表达。

先天后天调和论与命理运限之说 原文： 《经》云：“先天太过后天减之先天不及后天补之。

先天后天无太过不及然后为能平焉。

” 运限者后天也且如先天八字日干旺相太过者宜行休衰之运发泄其气如日干休囚不及者宜行旺相之运生扶其气二者则能发福发财迁运亨通譬医家补泻之法耳。

若日干旺甚仍行旺运日干太衰又行衰运则皆太过不及生祸生灾蹇滞不通矣。

吁！运者转也十年一转穷通可知皆由大运之兴衰以验岁君之祸福。

译文： 《经》中说：“先天太过用后天减之；先天不足用后天补之。

先天与后天无太过无不及才能平衡。

” 运限属于后天比如先天八字中日干旺相太过应行休衰之运发泄其气。

日干休囚不足应行旺相之运生扶其气如此才能发福发财运势亨通就像医家的补泻之法。

若日干极旺仍行旺运或日干太衰又行衰运就都是太过或不及会招致灾祸困顿不通。

唉！运就是转变十年一转穷通之态可知都由大运的兴衰来验证岁君之祸福。

解析： 《经》文对仗句保留“太过”“不及”等术语“医家补泻之法”类比强化命理与医学的共通逻辑。

“运者转也”重复“转”字凸显运势周期性。

“吁！”译“唉！”保留感叹语气“以验”补“来”字显化因果关系。

第子平术的理论总结与命名溯源 原文： 是故观贵贱、荣枯者观于子平可见矣。

观子平者观先后天之论可见矣。

按此说子平二字诚为有理但子平系徐君易之字今之谈命者远宗其法故称子平。

译文： 因此观察贵贱荣枯通过子平之法就可得知。

理解子平之法通过先天后天的理论就可明白。

按此说法“子平”二字确实有理但“子平”是徐君“易”的字如今谈命理者远宗其法所以称为“子平”。

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