有人问:十天干有阴阳、刚柔、生死的区别这种说法对吗?回答说:十天干分为五个阳干和五个阴干阳干代表刚阴干代表柔。
《易经》里讲“区分阴阳交替运用柔刚”说的就是这个意思。
至于生死的区别就如同母亲生了孩子孩子长大成人后母亲就衰老去世这是自然的道理。
有赋文说“阳生阴死阳死阴生循环往复逆顺变化由此显现”正是如此。
甲木 甲木是十天干的首位主宰四季孕育万物。
在天上象征雷和龙在地上代表房梁和支柱属于阳木。
它的禄位在寅寅是处于离卦之上的木其根已断枝桠也已断绝被称作“死木”。
死木属于刚硬的木材必须依靠斧头等工具砍削才能制成器物。
甲木长生于亥亥是河潭池沼的水叫做“死水”。
所以死木放置在死水中即便浸泡多年也不会腐朽损坏就好比椿树这样的木材放在水中就能坚固。
倘若离开水到岸上又遇到癸水癸水是活水也就是天地间的雨露经过日晒雨淋干湿不能协调就会变得干枯朽坏进而能生火火势旺盛时甲木必然会被焚烧所以有灰飞烟灭的忧患。
况且午属离火火依赖木来生木是火的母体火是木的子体子旺母衰哪有不终结的道理呢?所以甲木死于午。
经书上说“木不南奔”讲的就是这个情况。
又说:甲木是阳刚且质地蠢笨的木材原本没有根、叶、枝等形态要是想成为有用的器物必须借助金;要想严密收藏而不损坏就得依赖水火。
刚开始配合得宜就能呈现文明的气象。
要是火太多又处在南方就会化成灰炭反而造成危害了。
甲木并不因处在春秋季节就有荣枯的差别接触不同事物会产生变化也没有固定的形态。
必须看火、金、水的情况如何还要看化合的状况不能只执着于一种说法来论断。
乙木 乙木在甲木之后能孕育万物生生不息。
在天上象征风在地上代表树木属于阴木。
它的禄位在卯卯代表树木树根深扎枝叶繁茂被称作“活木”。
活木属于柔软的木材惧怕阳金砍伐而造成祸患害怕秋天到来树木凋零。
它适宜有湿润的土壤来培育根基需要活水来滋润枝叶。
活水就是癸水也就是天上的雨露、地下的泉源。
湿润的土壤是己土就像经过耕种的土地能成就庄稼丰收的功效。
己土的禄位在午午是六阳之气消尽一阴之气开始滋生的地方所以稻花在午时开放乙木在午地生长。
十月建亥亥是纯阴之气当令的时候壬水的禄位到亥且当权死水泛滥土壤变得浅薄树根空虚失去了培育的条件所以乙木死于亥。
经书上说“水泛木浮”说的就是这个情况。
又说:乙木是枝叶繁茂的木材非常喜欢温暖的阳光受到阳光照耀就能繁荣生长不适合阴冷的环境环境凄惨严苛就会损耗枯萎。
水太多会使它的根基倾颓金气旺盛就会损害它的生机。
如果自身衰弱且火又多又行走到南方灾祸就会更加严重。
因为活木是连着根的和栋梁之材不能相比呀。
丙火 丙火附丽在天空的中央能普照天下四方。
在天上象征太阳和闪电在地上代表火炉和冶炼场所被称作“阳火”。
它的禄位在巳巳是炉冶的火被称作“死火”。
死火属于刚硬的火喜欢死木来引发它的火焰厌恶金和土掩盖熄灭它的火光。
死木就是甲木甲木的禄位在寅寅是阳木所处的方位木旺盛就能生火火隐藏在木石之间若不被人取用就不能生发出来。
所以五阳干都是出于自然而属于先天的五阴干都和人事相关属于后天的。
丙火生于寅这个道理很明显。
就像太阳的火从东方升起到西方落下。
而且酉属兑卦兑代表泽巳中的土能生金金气旺盛会掩盖熄灭丙火的光亮使其不能彰显光辉怎能没有晦暗的时候呢?所以丙火生于寅而死于酉。
经书上说“火无西向”讲的就是这个意思。
又说:丙火有太阳的气象上下都散发光辉无所不照。
然而如果不以漂浮在水上的木作为母体就不能生出有火焰的火;不以湿润的水和土作为子体阳火就不会产生。
即便遇到江湖中的死水只要不相合也不相冲那么波涛就不会冲击它又怎么会对火造成克制的危害呢?它所忌讳的是繁茂的木那种木饱含水分不能生火反而能遮蔽火的光亮就如同五星、太阳把木气当作灾患的道理一样。
丁火 丁火在丙火之后是万物的精华有文明的征象。
在天上象征众多星辰在地上代表灯火被称作“阴火”。
它的禄位在午午是六阴的首位里面有乙木能生丁火。
乙是活木丁是活火活火属于柔软的火。
丁火喜欢依靠乙木来生这是阴生阴的情况就如同世人用菜油、麻油作为灯烛的道理一样油就是乙木的油脂啊。
到了酉时四阴当令掌权灯火就能辉煌星辰就能灿烂所以丁火生于酉。
到了寅地三阳之气聚合阳火生发阴火消退如同太阳从东方升起星辰隐去光芒灯虽然还有火焰但也显不出光亮了。
所以丁火生于酉而死于寅。
经书上说“火明则灭”讲的就是这个情况。
又说:丁火阴柔需要得时遇局才能光辉灿烂。
即使是质地顽钝的金也能被它煅炼。
要是失去时机、不合格局就会韬光养晦连烟雾都不会留存。
即使是很微小的金也不能克制它。
然而如果木干燥即便数量少也足以引发火的生机;木潮湿即便数量多也难以让火明亮。
要看其中的强弱情况不能拘泥于一种片面的看法。
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