诡三国第3618章分权织经纬契文定乾坤

在华夏古代王朝如果削弱儒家引入法家和墨家使得儒家掌握『德治』主教化法家制定『礼制』主律法墨家注重『民本』主农工在分出三个内核之后是不是有可能建立起属于华夏自身的全新的一种三权分立的政治阶级统治模式出来？斐潜不知道能不能达成这样的目标但是他觉得可以试验一下。

三权分立并不是西洋独有的概念。

华夏古代就有但是也和后世的近现代的三权分立有很大的区别。

周朝就有『三监』制度甚至试图用祭祀权牵制行政权以史官监督形成当代事功加上历史评价的双轨制约但是最终么还是被周公推行的制礼作乐的体系所吸收。

汉代也同样形成了三角形的博弈。

皇帝和中外朝之间然后加上了御史系统不过也很显然这种三角形在皇权独大的情况下导致双边不稳。

在唐朝以及唐朝之后其实统治阶级的中间管理层已经意识到皇权过大导致的危害性连皇帝本人也心知肚明这一点所以英明的皇帝都会有意识的抑制个人情绪而偏向于理性的多角度的解决国事之中出现的问题。

比如唐朝就出现了五花判事宋朝的中书门下枢密院明朝的内阁六部九卿等等…… 但是华夏的三权分立或者说类似于三权分立的维度和西方是有差异也有相同点的。

首先华夏的权力来源是从所谓上古时期的神秘天命转变成为周朝的祖宗血统然后再到改变血统也可获得的天子传承可以看出有一条非常清晰的传递脉络而对于西方来说更像是原始部落的合议推选横向之间的选择一个老大来当头。

其次因为其本身的来源不同也导致了政治制度的目的不一样。

纵向的华夏权力第一首要任务就是维持王朝的稳定子传孙万万代。

虽然谁都知道这不可能但是谁都想要多传几代。

而西方主要就是利益保障选取某人当老大是因为某些利益的交换当有新的利益出现的时候随时可以换老大。

最后在华夏和西方的各种表面特征权力机构名称分管职能不同等等现象的掩护之下但是实际上其核心本质都是利益或是权柄的争夺。

不管是华夏的纵向权威还是西方的横向契约都是可以归纳为一点独裁或是垄断必然会出问题。

而追求垄断或者叫做大一统又是每一个公司组织国家等等的必然追求。

斐潜认为将皇帝扯下来自己坐上去那么无疑是将自己主动置放于旧有的轮回体系之中屠龙勇士转职成为恶龙然后等待下一个屠龙勇士的到来。

或许三五百年或许时间更短。

所以斐潜就设想华夏古代王朝如果削弱儒家同时引入法家和墨家分别让儒家负责德治和教化法家制定礼制和律法墨家注重民本和农工然后推衍这样的制度会有什么演变及其对古代华夏发展有没有什么新的意义？斐潜一度想过要约束皇帝的权力但是随后他在青龙寺的建设和讨论的过程当中发现实际上华夏之中还有一个隐形的皇帝那就是儒家。

于是斐潜就开始思考如果历史上儒家没有成为主导思想而是与其他学派结合华夏的发展会有何不同。

有了这样的前提斐潜需要的就不仅仅是得到一个简单的答案而是希望能有一个系统的推衍包括制度演变的具体阶段、各学派的分工协作、可能的冲突与融合以及对华夏后续经济、科技、社会结构的影响。

于是乎斐潜就回顾了历史上的儒家、法家、墨家的核心思想以及它们在实际历史之中产生的影响。

墨家几乎是被法家和儒家等再加上统治阶级联手干掉的。

毕竟原本墨家的思想实在是太超前了…… 即便是在后世普通的百姓也谈不上什么自由平等需要普通百姓卖命的时候大爷大伯大婶子叫得一个亲切然后转头就是拿着针管准备来一针表示这是『刺激』政策就像是给牛马抽血注射兴奋剂一般。

在华夏古代民智不高的情况下墨家是必须要改的。

民本和农工显然更加适合墨家的定位并且也不会太超前以至于扯到蛋。

法家么在秦朝的应用还是很成功的只不过是类似于后世的军事管制之下的计划经济在战争暂停期间就无法跟上百姓生活的需求强行压制必然就是嘭一下宛如高压锅爆炸了。

在墨家彻底被敲死法家被一杆子扫下船之后笑到最后的当然就是儒家。

儒家捡起了留在船上的墨家和法家的包裹然后扔掉了包裹皮将法家和墨家的东西藏到了自己的袖子里。

所以将儒家拆分出来的前提条件也是具备的毕竟儒家之中有一些东西原本就是其他学派的。

因此斐潜需要考虑的问题就变成了三个学派在权力结构中的位置如何？这章没有结束请点击下一页继续阅读！。